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Origen y evolución de la moral, de Kropotkin

Fuente: Rubén Darío Fernández | Publicado: 26-03-2020
Qué hermoso trabajo ha realizado Kropotkin en su Origen y evolución de la moral. Partiendo de que la moral está presente en la Naturaleza, considerándola como que no es amoral, y que no sólo se presenta en la Humanidad sino también en el resto de animales sociales, y derivando después por la concepción que supuestamente tenían de la moral en los pueblos primitivos, para llegar a la Antigua Grecia y de ahí hasta principios del siglo XX, cuando escribió el libro, nos resume las diferentes visiones acerca de la moral que han ido aportando diferentes pensadores como filósofos, sociólogos, literatos, o comentando también el papel de las religiones y los Estados con sus leyes en el establecimiento de morales determinadas.
Derechos: Portada de "Origen y evolución de la moral", Ediciones Antorcha.
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Qué hermoso trabajo ha realizado Kropotkin en su Origen y evolución de la moral. Partiendo de que la moral está presente en la Naturaleza, considerándola como que no es amoral, y que no sólo se presenta en la Humanidad sino también en el resto de animales sociales, y derivando después por la concepción que supuestamente tenían de la moral en los pueblos primitivos, para llegar a la Antigua Grecia y de ahí hasta principios del siglo XX, cuando escribió el libro, nos resume las diferentes visiones acerca de la moral que han ido aportando diferentes pensadores como filósofos, sociólogos, literatos, o comentando también el papel de las religiones y los Estados con sus leyes en el establecimiento de morales determinadas.



Pues, ¿qué es la moral, de dónde proviene, y qué moral conviene más a una sociedad? Las respuestas han sido variadísimas a lo largo de los siglos, así basando su origen en la obtención de placer por realizar determinadas acciones para el bien de la sociedad, como siendo sólo de mera utilidad, habiendo corrientes de moral hedonista o eudemonistas tanto como utilitarias. ¿Por qué actuamos como actuamos y no de otra manera, para conseguir placer mediante la aprobación y elogio de nuestros actos sociales, o para obtener algo a cambio útil para nosotros mismos?



Y por otro lado, los creyentes en dioses desde la Antigüedad pensaron que la moral venía revelada en las leyes divinas, a las cuales habían de atenerse para obtener la salvación tras la muerte. ¿Actuamos sólo como actuamos por temor al castigo divino si somos creyentes, o por temor a la presión social que nos juzga y puede llegar a rechazarnos, o por temor a las leyes estatales y sus condenas? Opiniones acerca de la moral han sido por cientos, algunos teniendo más en cuenta criterios racionales, otros pensando que sería algo más innato a las personas, pues somos animales sociales y ello nos ha permitido evolucionar y sobrevivir en común, algunos combinando teorías racionales e innatas para tratar de entender cómo se forja la moral de una sociedad en sus orígenes, que cuestión aparte sería, si es universal para todo tipo de sociedades o la moral varía según la sociedad que estudiemos, para la sociedad que la contenga.



Pues como dice Kropotkin hablando de Adam Smith, la moral es un producto de la vida social, y puesto que las sociedades han sido tan diferentes en nuestro transcurrir por el tiempo, morales ha habido de todo tipo: desde morales serviles, como calificaba Nietzsche a la moral cristiana de su época, hasta morales naturales basadas en la simple costumbre de aprobaciones y rechazos que promovían la igualdad social y el apoyo mutuo, como tenían las sociedades primitivas y aún algunas en el siglo XIX y principios del XX en los pueblos salvajes que aún quedaban por el mundo.



Pero aún es mucho más sobre lo que reflexiona Kropotkin mientras hace crítica de las diferentes opiniones de pensadores como Platón, Aristóteles, Helvecio, Kant, Hume, Spinoza, Hobbes, Rousseau, Bentham, Comte, Darwin y un larguísimo etcétera. ¿Se sustenta la moral, en su raíz, en el egoísmo o en el altruismo, o en una combinación de ambas? ¿Qué es el bien y qué es el mal? ¿El bien para uno mismo o el bien para su sociedad que viene a repercutir en uno mismo? Todas las cuestiones que va planteando son muy apasionantes y que además siento que no nos paramos mucho a pensar en ello, es decir, en el porqué actuamos de tal manera y no de otra, qué aprobamos y qué rechazamos, por qué aprobamos ciertas acciones que, por ejemplo, antes se rechazaban, y viceversa, y de dónde nos viene ello.

La moral es importantísima para una sociedad, pues determina el límite de las acciones personales dentro de su sociedad, y, según cómo sea su sociedad, así será considerado lo bueno o lo malo, por ejemplo, en la Grecia homérica, el pillaje era honorable, hoy, el robar se condena y está visto como una mala acción. Y el mundo grecorromano era básicamente bisexual y era bien visto, sin embargo aún hoy aunque más en décadas pasadas, eran relaciones condenadas moralmente y hasta incluso legalmente. Y entonces, ¿cuál es la finalidad de la moral, proporcionar cohesión a la sociedad, reportar el mayor placer al mayor número de personas? ¿Otros motivos? Como antes, diferentes respuestas se han ido emitiendo. Kropotkin, en particular, se decanta por la justicia, entendida como igualdad de derechos, como base de la moral natural. Y lo encontramos muy acertado. Toda acción que se encamine a ese fin, entendiendo así la moral, sería buena, beneficiosa, para la sociedad y para uno mismo. Pero no es mero capricho esta afirmación, sino que Kropotkin, estudiando a fondo las obras de los naturalistas y observándolo él mismo, se ha dado cuenta de que los animales sociales que más cooperan entre sí, como por ejemplo los que viven en manadas, han sido los mejor adaptados a su medio, como el mismísimo Darwin lo comprobó, es decir, considerándose como iguales y ayudándose mutuamente frente a especies enemigas, cooperando para la obtención de los alimentos, ayudando a crías que se quedaban sin sus progenitores, y ejemplos varios que le venían a confirmar que la moral es natural, que ya se presenta en los animales sociales, que consideran que es bueno, pues lo hacen, apoyarse y cooperar para sobrevivir tanto uno mismo como su grupo, que el hombre asimismo ha heredado esta capacidad moral de sus antepasados más primigenios, y que la búsqueda de la justicia y la igualdad sería la base y finalidad de la moral natural.



Por supuesto, si la moral es impuesta, como ha sucedido a lo largo y ancho de nuestra Historia, mediante leyes divinas o leyes estatales que pueden llegar a ser y que han llegado a ser ciertamente opresoras y generadoras de desigualdad, esto es diferente, pues la moral impuesta por grupos de poder serviría a otros fines, como por ejemplo, aceptación de la diferenciación en clases, sumisión a ese poder o estrato social, sumisión al amo, al patrón, al sexo masculino, etc.



En cualquier caso, sea como sea que cada uno entienda la moral como normas de conducta en sociedad, no podemos escapar a ella, y según nos lo explica Kropotkin es natural en nosotros, y nos permite relacionarnos en sociedad mediante acuerdos de comportamiento que mantienen a las sociedades unidas haciendo que perduren en el tiempo generación tras generación.

De todo esto y de muchísimo más nos comenta en su bello libro, de enorme valía para entender las diferentes concepciones que ha habido sobre la moral y para pensar mismamente en qué sea la moral, cuál es su origen y cómo se establece.


Enlace al libro, 1: https://es.scribd.com/document/441800148/kropotkin-origen-y-evolucicion-de-la-moral-pdf

Enlace al libro, 2: https://lamalatesta.net/clasicos/59907-etica.html
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Piotr Kropotkin

Piotr Kropotkin

Kropotkin (Moscú, 9 de diciembre de 1842 - Dmítrov, 8 de febrero de 1921) fue geógrafo y naturalista, aparte de pensador político ruso. Es considerado como uno de los principales teóricos del movimiento anarquista, dentro del cual fue uno de los fundadores de la escuela del anarcocomunismo y desarrolló la teoría del apoyo mutuo. Kropotkin era un defensor de una sociedad comunista descentralizada, libre del gobierno central y basada en asociaciones voluntarias de comunidades autónomas y empresas dirigidas por trabajadores. Escribió muchos libros, folletos y artículos, siendo el más destacado La conquista del pan y Campos, fábricas y talleres; y su principal ofrenda científica: El apoyo mutuo. También contribuyó con el artículo sobre anarquismo a Encyclopædia Britannica (edición de 1911).

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